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מִי שֶׁלֹּא שָׁהֲתָה אַחַר בַּעְלָה שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וְנִשֵּׂאת, וְיָלְדָה, וְאֵין יָדוּעַ אִם בֶּן תִּשְׁעָה לָרִאשׁוֹן אִם בֶּן שִׁבְעָה לָאַחֲרוֹן. הָיוּ לָהּ בָּנִים מִן הָרִאשׁוֹן וּבָנִים מִן הַשֵּׁנִי, חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין. וְכֵן הוּא לָהֶם, חוֹלֵץ וְלֹא מְיַבֵּם. הָיוּ לוֹ אַחִים מִן הָרִאשׁוֹן וְאַחִים מִן הַשֵּׁנִי שֶׁלֹּא מֵאוֹתָהּ הָאֵם, הוּא חוֹלֵץ וּמְיַבֵּם, וְהֵם, אֶחָד חוֹלֵץ וְאֶחָד מְיַבֵּם:

Si uno no esperó tres meses después de que su esposo (falleció), y ella se volvió a casar y dio a luz un hijo, y no se sabe si él tiene un nacimiento de nueve meses para el primer esposo, o un nacimiento de siete meses para el segundo —Si ella tuvo hijos del primero e hijos del segundo, dan jalázah, pero no toman yibum [la esposa del hijo dudoso. Uno de los hijos del primero le da a Jalitzah la posibilidad de que él sea el hijo de su padre; pero no toman yibum, ya que es posible que él sea el hijo del segundo, por lo que él es su hermano de su madre, pero no de su padre, en cuyo caso su esposa es interceptada por ellos. Y, asimismo, con los hijos del segundo.] Y él, asimismo, con ellos. Él da jalázah [a sus esposas], pero no toma yibum. Si tenía hermanos del primero y hermanos del segundo, no de la misma madre, le da jalázah [a la esposa del hijo del primero] o la lleva en yibum. Si él es su hermano, todo bien y bien; si no, ella es un extraño para él. (Esto, cuando no hay otro hermano que él, donde no hay posibilidad de "un yevamah para el mercado"). Y lo mismo se aplica a la esposa del hijo del segundo.] Y ellos—uno da jaláza y el otro toma yibum. [O el hijo del primero o el hijo del segundo da jalázah, y el otro toma yibum. Si ella es su yevamah, todo bien y bien; si no, ella es un extraño para él. Y no hay problema de "una yevamah para el mercado", porque su yavam le ha dado jalázah.]

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